论夷夏观念与汉晋佛教的传播——从汉晋禁佛令说起

作者:胡晓明

摘要:明夷夏之辨、严夷夏之防,是东汉出台汉人出家禁令的直接动因。佛教在初传时期,为了避开禁佛令,消弭夷夏观念等对佛教的制约,在传教方向和方式上作了重大调整,从而促成了佛教在传入伊始即与中国广大士庶的生活发生紧密联系,并由此走上世俗化的道路。虽然这种世俗化的传播使得佛教在很[……]

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人生终极意义的神圣体验

作者:叶朗 顾春芳

摘要:正张世英先生在《境界与文化》一书中,提出了”美感的神圣性”这个美学观点。他说:”中国传统的万物一体的境界,还缺乏基督教那种令人敬畏的宗教情感,我认为我们未尝不可以从西方的基督教里吸取一点宗教情怀,对传统的万物一体做出新的诠释,把它当作我们民族的‘上帝’而生死以[……]

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休谟主义、欲望与实践承诺

作者:徐向东

摘要:休谟主义和康德主义被认为对我们的实践理性或者理性能动性提供了两种截然不同的乃至不相容的解释:休谟主义被认为不仅得出了一种关于实践理性的怀疑论,而且也对道德原则或道德要求的绝对地位造成威胁,相比较而论,康德主义则被认为维护了实践理性的”自主”地位和道德要求的”绝对”地[……]

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当代诠释学与中西比较哲学

作者:陈治国

摘要:根据当代诠释学的视野,中西比较哲学不仅是开展中国哲学研究的重要途径,而且属于中国哲学的内在构成部分。就其基本动因而言,与异质性的西方哲学之对话性比较和交流有助于发现并澄清我们自身那些”首先并且通常”隐而不显却又根深蒂固的前理解结构;就其主要路径来说,”以中为主,中西[……]

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语言技术的否定辩证法——试论庄子“道言”的可能性

作者:金惠敏

摘要:对于道家语言观一个常见的质疑是:既然不信任语言,视语言为糟粕,即语言无以传道,何必不厌其烦地”言”道、”论”道、读”书”呢?原来如轮扁的语言观仅是庄子的一种说法,庄子还有别的说法,这许多看起来相互矛盾的说法构成了一个完整的道家语言观。庄子哲学是超凡脱俗的哲学,但庄子[……]

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中国社会管理创新体制模式研究——基于四种模式的案例分析

作者:陈鹏

摘要:作为一项宏大的社会工程,”社会管理创新”的提出构成了新时期中国社会发展战略的重要内容。当前,地方社会治理的种种现实困境表明,地方政府在中国总体社会治理制度中的地位和作用仍没有获得足够充分的重视和研究。本研究关注的中心问题是,在我国经济下行压力持续加大,社会矛盾、社会冲突、社会[……]

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家风传承对培育和践行社会主义核心价值观的意义

作者:陆树程 郁蓓蓓

摘要:家庭作为社会的细胞,是培育和践行社会主义核心价值观的重要场所和基本阵地。良好的家风及其传承对社会主义核心价值观的认知具有内化意义,对社会主义核心价值观的认同具有强化意义,对社会主义核心价值观的践行具有深化意义。作为中国优秀传统文化的重要组成部分,良好家风的传[……]

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真善之异——中西传统伦理学的一种比较

作者:强以华

摘要:在某种程度上,中西传统伦理学都把真纳入到了探讨善的伦理学之中,从而使得它们的伦理学都成为真善统一的伦理学。但是,中国传统伦理学(特指儒家伦理学说)以善为真因而它在实质上仍仅仅是探讨善的伦理学,而西方传统伦理学则以真为善因而它在实质上则是既探讨真也探讨善的伦理学,这也[……]

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中国品牌演进阶段的划分及其公共政策启示

作者: 王海忠

摘要: 中国虽有悠久的商业历史,但中国品牌演进的史料残缺不全,有关中国品牌演进阶段划分的文献相当稀缺。将中国品牌演进分为四个阶段:中国封建社会(农业和手工业主导)的品牌雏形期;中国近现代品牌的发展与起伏;新中国计划经济主导下的品牌淡漠与倒退期;改革开放之后的品牌觉醒、复兴与发展[……]

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城市文明、交易成本与企业“第四利润源”——基于全国文明城市与民营上市公司核匹配倍差法的证据

作者:   吴海民   吴淑娟

摘要:  针对降低交易成本能否营造”第四利润源”的命题,本文将文明程度的提高视为交易成本下降的一个改善机制,利用中央文明委开展”创建全国文明城市评选表彰活动”的准自然实验,使用核匹配倍差法克服样本选择偏差与内生性问题,对包含文明城市在内的全国189个城市与518[……]

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